viernes, 17 de marzo de 2017

COMBATIR EL ESTRÉS con música de los SICURIS DE ITALAQUE

LA MÚSICA DE LOS SICURIS DE ITALEQUE, ES UNA BUENA TERAPIA

José Antonio Vásquez  / La Paz

 El informe se realizó en 2016, cuando la comunidad celebró la segunda versión del encuentro de los sicuris de Taypi Ayca, que reunió a 5.000 músicos.

Las melodías que se escuchan de los sikus  (zampoñas) y el bombo de  la comunidad de Taypi Ayca, del  pueblo de Italaque, son  "elementos musicales de curación” y son "recomendados para usarlos  en sesiones de musicoterapia”, según un estudio realizado por el director de Interculturalidad de Italaque, Boris Bernal Mansilla, y el representante de los sicuris, Nemecio Huanacu Calamani.

Según el estudio, los sonidos  de los  instrumentos de los sicuris  tienen características básicas de la musicoterapia. Además, de acuerdo a los expertos,  tienen la cualidad de combatir el estrés.

"Las melodías que pueden ser interpretadas por el siku se constituyen en elementos de curación, además los sonidos del bombo generan energía, que nos provoca varias sensaciones. Este informe se elaboró desde junio del 2016 y por el momento sólo publicamos un adelanto. Esperamos dedicarle un libro al estudio de la música en Italaque”, dijo Bernal.

El pueblo de Italaque está ubicado en el municipio de Mocomoco, de la provincia Camacho, en el departamento de La Paz. El 4 de junio de 2016, la comunidad celebró la segunda versión del encuentro de los sicuris de Taypi Ayca que reunió a más de 5.000 músicos.

El informe hace también referencia a las enfermedades que se originan en el ajayu (espíritu) o, en términos occidentales, en el cerebro, que emite al cuerpo la necesidad de dolor o aflicción cuando una persona está estresada. "Las culturas del continente americano (mayas, aztecas e incas, entre otros) avanzaron   en este campo porque le daban presencia musical a los ritos mágicos, religiosos y de curación en estos pueblos”, dice el estudio. "En perspectiva intercultural, estudiamos los elementos    de la danza y la música que se dan al emitir sonidos con el bombo y los sikus, conectando al ser humano con su ser interior (ajayu)”,  añade el documento.

viernes, 10 de marzo de 2017

Las construcciones en Huarcamarca

LAS CONSTRUCCIONES EN HUARCAMARCA

Vestigios ancestrales
 Por: Boris Bernal / Es escritor, filósofo del Derecho, descendiente del Cacicazgo Kutipa de Italaque y delegado de Culturas, Interculturalidad y Turismo del Gobierno Autónomo Municipal de Mocomoco del departamento de La Paz.

Luego de dos horas de caminata desde el distrito de Wilacala del municipio de Mocomoco en la provincia Camacho del departamento de La Paz, junto al alcalde Elías Mollehuanca arribamos a la comunidad de Huarcamarca.

Un panorama místico y acogedor nos da la bienvenida. En lo alto de una de las montañas se divisa grandes elevaciones de rocas de color marrón que engañan la vista de propios y extraños, quienes muchas veces logran ver en ellas una gran ciudad, como nos cuenta el profesor Mollehuanca.

“De niño yo estaba en Huallpacayu y, cuando estaba amaneciendo, vimos junto a mis papás, a lo lejos, un pueblo, pero en la medida que salía el sol éste desaparecía. Les pregunte qué se llamaba ese pueblo y ellos me dijieron ‘Huarcamarca’”.

Al acércanos más a estas formaciones y elevaciones de roca, nos sorprende ver un centenar de cavernas desperdigadas en todo el panorama; al respecto, Cecilia Lipa Quispe, originaria de la comunidad de Huarcamarca, nos relató la siguiente leyenda:

“Un día los amautas convocaron a la gente y dieron órdenes expresas de esconderse en las cavidades de las rocas, de no salir de allí hasta que todo hubiera pasado, de cerrar los ojos y de pedir a las huacas para no sucumbir ante lo desconocido. Los amautas creían conocer el momento exacto y el rumbo preciso por el que surgiría aquel misterioso poder, cuyo nombre, según la leyenda, era Willka (El Sol).

Hicieron cálculos exactísimos del momento de la aparición del sol, pero no lograron atinar la dirección exacta de su surgimiento. Dijeron que saldría por el occidente y anhelaban que su llegada fuera el inicio de una era prodigiosa. Todo el pueblo obedeció las órdenes de los amautas, esconderse en pequeñas cuevas mirando hacia el oriente. ‘Así estaremos a salvo’, pensaban.

Se escondieron todos, pequeños y grandes. Aguardaron con natural paciencia el inicio de una nueva era y la salida del sol. El silencio de la tierra inundaba el universo. Y salió el sol, para sorpresa de todos, por el oriente, quemando a muchos matándolos y dejando sus cuerpos inmóviles entre las rocas. Sin embrago, la de aquellos fue una muerte sin dolor, porque la tibieza de los primeros rayos de sol sedujo a los hombres y regocijo a los niños.

Todos gritaban alegres, pero muchos murieron porque no estaban acostumbrados más que a los hielos y vientos helados de la Cordillera que penetraban por cada poro de la piel hasta llegar a lo más profundo del alma. Murieron abrasados, sonrientes, habían conocido a un dios poderoso e increíble. Y surgió una época brillante en la tierra.

Hasta el día de hoy están allí los huesos de aquellos que murieron a causa de la salida del sol. Duermen y nos vigilan desde las grietas de las montañas. Nadie se atreve ni debe tocarlos o moverlos del sitio, están allí para protegernos y cuidarnos. Eso recordamos de generación en generación los habitantes de Huarcamarca”.

Los vestigios

Es así que de a poco ingresamos al centro de estas formaciones, de pronto se abre el escenario y aparece un conjunto de construcciones de piedra y barro que se extienden por más de cuatro hectáreas. Hemos llegado a “las Ruinas de Huarcamarca”.

En una primera prospección del conjunto arquitectónico de Huarcamarca resalta una serie de construcciones rectangulares y circulares de piedra que son típicas de los depósitos del periodo incaico, como describe el inca Garcilaso de la Vega:

“Es a saber que por todo el reino había tres maneras de depósitos donde encerraban las cosechas y los tributos. En cada pueblo, grande o chico, había dos depósitos: en el uno se encerraba el mantenimiento que guardaba para socorrer naturales en años estériles; en el otro se guardaba las cosechas del sol y del inca.

Otros depósitos había por los caminos reales, de tres a tres leguas, que ahora sirven a los españoles de ventas y mesones… llevan (los indios) por su cuenta y razón a los depósitos que estaban en los caminos donde encerraban bastimentos, armas, ropa de vestir y calzado para los ejércitos que por ellos caminaban a las cuatro partes del mundo que llamaron Tawantinsuyo”.

Estudios realizados a depósitos incas en Huanaco Pampa, en Perú, reflejan que las estructuras de éstos se dividían en circulares, destinados a conservar el maíz, y rectangulares, que eran para los tubérculos.

Por su parte, María Rostworowski describe: “Son edificios relativamente pequeños dispuestos en hileras, usualmente sobre una colina. En general, miran hacia el lugar de ocupación al que están asociados. Como otros edificios incaicos, las estructuras tuvieron dos formas básicas: circular y rectangular”.

Además de su ubicación sobre una colina, otra característica más detallada para distinguir a los almacenes de las viviendas u otras estructuras son las puertas. El tamaño de éstas es bastante pequeño en comparación con las puertas de otras estructuras.

Las construcciones circulares tenían solo una puerta que casi siempre miraba hacia la subida de la colina. Los almacenes rectangulares tenían mayormente dos puertas, una que miraba hacia arriba de la colina y otra hacia abajo. El diámetro de las construcciones circulares, por lo general, mide entre dos a seis metros. Los almacenes rectangulares de tres a cinco metros de ancho y de tres a diez metros de largo.

Además de las construcciones destinadas a depósitos, en las Ruinas de Huarcamarca destacan tres construcciones de las que aún no identificamos su función y queda pendiente su investigación.

En esta primera prospección, también se pudo visibilizar un chullpar del periodo incaico con dos niveles característicos. Por último, de todo el conjunto arquitectónico sobresale en el centro una formación rocosa con aspecto de torre, donde, al parecer, se realizaban ritos religiosos.

Es así que comenzó nuestra travesía en esta hermosa y mística tierra de Huarcamarca, en el municipio de Mocomoco del departamento de La Paz. Queda mucho por hacer, tenemos las energías e ímpetu de continuar con nuestras in- vestigaciones, a pesar de nuestras limitaciones económicas y materiales.

lunes, 6 de marzo de 2017

Entierro del Pepino 2017

¡¡ UN CARNAVAL PACEÑO DE LUJO !!



ENTIERRO DEL PEPINO 2017, Como parte de las últimas actividades de la agenda carnavalera de La Paz, este domingo se realizó el entierro del Pepino, que contó con la participación de  23 comparsas de Ch’utas en la zona del cementerio (El Tejar) con más de 5 mil bailarines, con la presencia del señor gobernador del Departamento de La Paz Felíx Patzi Paco Ph. D, el Señor Secretario de Turismo y Culturas Pepe Rogelio Sarzuri Alcón, y el Señor Director de Culturas Vladimir Loza.


La actividad que cierra con el carnaval paceño empezó a las 12:00 del medio día, partiendo de la conocida y populosa plaza Garita de lima.

Esta actividad fué organizada por la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño, la Alcaldía Municipal de La Paz y la Dirección de culturas de la Secretaría Departamental de Turismo y Culturas - GADLP.


En Esta actividad la población en general se concentro para despedir el carnaval 2017 representado con su mayor personaje que es el PEPINO, varias viudas lloraron su partida despidiendolo hasta el siguiente año.

Seguido del entierro del pepino, las comparsas de ch'utas, cholitas y pepinos  presentaron todo su colorido y esplendor, mostrando alegría y mucho entusiasmo.


viernes, 3 de marzo de 2017

La Fiesta de Jallupacha

LA FIESTA DE LA JALLUPACHA

El 27 de Febrero se realizó el Jallupacha en el Municipio de Tiwanaku concretamente en el distrito I de Huacullani, donde el Gobierno Autónomo Departamental de La Paz, A través de la Secretaria Departamental de Turismo y Culturas y la Dirección de Culturas participaron como invitados en esta manifestación cultural.

El jallupacha también denominada la fiesta de la lluvia, se caracteriza por la fertilidad la abundancia, es decir, es el tiempo de la cosecha y el verdor.
En la fiesta de jallupacha o fiesta de la lluvia participaron cinco comunidades del distrito I de Huacullani que son: Pueblo Huacullani, Huari Chico, Comunidad Central, Huacuyu, Capiri y Queruni.
El Jallupacha o fiesta de la lluvia se realiza cada 27 de febrero siendo bastante antigua esta celebración ya que inicialmente se caracterizaba por visitar en las casas a las familias de las comunidades, indican los comunarios "que es primera vez que se la realiza a través de un acto o entrada folklórica en huacullani"
En esta manifestación cultural participaron 7 agrupaciones de las diversas comunidades que componen el distrito I de huacullani, agrupaciones que compitieron por un premio, a través de la expresión musical y baile de la tarqueada.
El calendario aymara se divide en tres grandes épocas que son las siguientes:
1. Awtipacha.- o la época seca, que empieza en mayo y termina en octubre.
2. Jallupacha.- (Tiempo de lluvia) que comienza en el mes de noviembre hasta el mes de marzo.
3. Juyphipacha.- o el tiempo del invierno, en este periodo se hace el chuño, época intermedia entre la época seca y la época de las lluvias.

miércoles, 1 de marzo de 2017

La Gobernación de La Paz realizó la tradicional Ch´alla de sus predios

Augurando una buena gestión y revalorizando nuestras costumbres

Revalorizando nuestras costumbres, el gobernador de La Paz Felix Patzi Paco Ph.D realizó el día viernes 24 de Febrero la respectiva Ch'alla de la Gobernación de La Paz, de la mano de la Asociación de Comparsas del Carnaval Paceño, con la tradicional tarqueada y los personajes del carnaval paceño (la cholita, el pepino y el ch'uta)
video

lunes, 20 de febrero de 2017

Danzas Patrimoniales del Departamento de La Paz

13 DANZAS DECLARADAS PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL E INTANGIBLE DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ.

DANZA SAYA AFROBOLIVIANA 

DANZA AUKI AUKI

DANZA CAPORALES

DANZA CH'UTAS

 DANZA KAMBRAYA

 DANZA KULLAWADA

DANZA LLAMERADA

DANZA MOHOSEÑADA

 DANZA QINA QINA

 

DANZA MORENADA

 

DANZA SICURIS

 

DANZA WACA WACA

 DANZA WHIPALITAS 


 

XIII elección de los personajes del carnaval paceño 2017 Segunda Parte

ELECCIÓN DE LOS PERSONAJES DEL CARNAVAL PACEÑO 2017 - Segunda Parte


El carnaval paceño ya tiene a sus representantes!!!

La segunda parte de esta singular elección carnavalera se llevó a cabo el día viernes 17 de febrero del presente en el salón gigante Isabel ubicado en la calle Juan Granier, Las 23 comparsas participantes, nuevamente mostraron toda su alegría y colorido.

Después de un arduo trabajo por parte de los jurados calificadores, el anuncio de los ganadores estuvo a cargo del señor Pepe Rogelio Sarzuri Alcón Secretario Departamental de Turismo y Culturas del GADLP quien menciono el siguiente orden:
El primer lugar  Ch’uta del carnaval paceño 2017 es: Gustavo Machicado representante de los recordados ch’utas de antaño.



El primer lugar de la cholita del carnaval paceño 2017 es: Elena Santalla representante de los verdaderos rebeldes.
El primer lugar del Pepino del carnaval paceño 2017 es: Vicente carlos Salas Villaroel representante de los ch’utas de caquiaviri
Esta actividad del carnaval paceño estuvo organizada por la Asociación de comparsas del carnaval paceño a la cabeza de don Ramiro Lazo con el auspicio de la Secretaria Departamental de Turismo y Culturas del Gobierno Autónomo Departamental de La Paz.